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奉至仁至慈的真主之名
“和平”是“伊斯兰”一词的重要含义之 一，与和平紧密相连的，便是和谐。伊斯兰教倡导和谐，鼓励穆斯林追求人与人、人与社会、人
与自然的和谐，以此营造社会和谐。
清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：
“你们应当诚实，诚实导人行善，行善导
人进乐园，人只要诚实，并尽力保持诚实，那
“你们当全体入在和平教中。”（2:208）那么，穆斯林应当如何去促进社会和谐呢？
一、诚信、友善是铸就和谐的基础
清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：
么，他在真主御前必被录为诚实之人。”（布哈
里、穆斯林辑录） 伊斯兰教要求穆斯林以友善的心态和面貌
去为人处世。
清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：
“信道的人们啊，你们要敬畏真主，要 和诚实的人在一起。”（9:119）
据阿卜杜拉·本·迈斯欧德传述，穆圣
说：
“你当以善待人，就像真主以善待你一样。”（28:77）
当我们与人相处时，应当友善、坦诚。给 人如沐春风之感，让人感到温馨愉悦。因为真主
善待我们，我们要把真主对我们的善待惠及他
穆圣说：
人，以此体现真主的仁爱。在社会生活中，邻居
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是我们每个家庭都会接触到的，在善待邻居方
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面，穆圣说：
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“谁归信真主和后世，就应当善待邻居。”
（布哈里辑录）
“人们??！你们的主是同一个主，你们的 祖先是同一个祖先，你们都是阿丹的子孙，阿丹来自于泥土，阿拉伯人不比非阿拉伯人优越，非
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阿拉伯人也不比阿拉伯人优越；白人不比黑人优
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越，黑人也不比白人优越，所不同者，唯凭敬
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畏。”（白哈基辑录）
“在真主看来，你们中最好的伙伴就是你
清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：
们中善待同伴者；在真主看来，你们中最好的
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邻居，就是你们中善待邻居者。”（提尔米兹
“你们当全体坚持真主的绳索，不要自
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己分裂。”（3:103）穆圣告诫我们：
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“但凡有生命的，对其仁爱皆有回赐。”
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（布哈里、穆斯林辑录）
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穆圣的谆谆教导，体现出大爱无疆的精神。
二、团结体现和谐
伊斯兰教认为，人类同根同源，应成为情
“穆民之于穆民，犹如结构严谨的建筑， 彼此相连。”他边说边将十指交叉紧握。（布哈里、穆斯林辑录）
同手足的兄弟姐妹。
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清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：
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“信士们犹如人体，应互相友爱，互相关
“众人啊！我确已从一男一女创造你们， 我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相 认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们 最敬畏者。真主确是全知的，确是彻知的。”
（49:13）
怀，互相怜悯，一处疼痛，全身不安。”（布哈里辑录）
以上经训告诉我们，穆斯林大众犹如人的 身体，任何一处疼痛则全身不安。团结就是力
量，是凝聚力的源泉。要做到团结，就要做到求同存异，包容大度，有大局意识。所以，我们要团结不要分裂。
我国是一个统一的多民族国家，五十六个 民族像五十六朵花一样盛开在祖国的大地上，各民族之间像石榴籽一样紧密团结在一起，团结友爱，守望相助。我们应当像爱护我们的眼睛一 样，维护民族团结，共谋繁荣发展。
人类文明的优秀成果需要互相学习、互相
“你们应当吃，应当喝，但不要浪费，真 主确是不喜欢过分者的。”（7:31）
伊斯兰教在倡导?；ぷ匀弧⒂胱匀缓托诚啻?/span>的前提下，鼓励人们去探索发现，把握事物的本质和规律，合理的开发和利用资源，为人类造福。
如果开采资源无度，不注重环境保护，那 么，我们只能自食恶果，并将断送子孙后代的生活。今天，环境问题已经史无前例地摆在我们每个人面前。
借鉴，这样才能充实自身，丰富自己。
三、新时代要实现人与自然的和谐
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真主说：
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伊斯兰教认为，人与万物都是真主的造
化，休戚与共，一荣俱荣，一损俱损。人类为真主而代治大地。“绿水青山就是金山银山……要像爱护眼睛一样爱护环境，像对待生命一样对待环境。”
真主说：
“灾害因众人所犯的罪恶而显现于大陆
和海洋，以至真主使他们尝试自己的行为的报应，以便他们悔悟。”（30:41）
灾害不是真主无端地惩罚人类，而是人类 自己酿成的恶果。痛定思痛，我们应当以钢铁 般的意志，树立新发展理念，坚持可持续发展
理念，充分认识到人类社会与生态环境是休戚相
“他使你们为大地上的代治者。”
（35:39）
作为代治者，可以合理开发、利用真主赐 予人类的各种恩惠，但不能挥霍浪费，更不能破坏生态环境。
真主说：
关、命运与共的。 作为新时代的穆斯林，要认真领悟《古兰
经》和圣训的教诲，弘扬伊斯兰教所倡导的节俭朴素、关爱环境的精神，积极践行伊斯兰教和谐理念，大处着眼，小处入手，积极参与环境保 护，坚决支持国家的环保政策，为建设“海清河
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晏”的美丽中国，贡献智慧和
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“我确已依定量而创造万物。”（54:49）这就要求人类应该珍惜真主所创造的资源
和给养，不可滥采滥伐，无度使用。
真主说：
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